三島とラディゲ(PART 1)

　


三島とラディゲ(PART 1)











■　『肉体の悪魔』　- 映画紹介







デンマンさん。。。お久しぶりィ～。。。わたしのことを忘れてしまいはったん？







おおおォ～。。。めれちゃん！。。。ホンマに久しぶりやないかいなア！



わたしのことをホンマに忘れてしまいはったと思いましたでぇ～。。。



そないな事があるかいなァ。。。わては、めれちゃんに会いたいよってに、わざわざラディゲを取り上げたのやないかいな。



それはウソやんかア！



。。。ん？　わてがウソついてるう？



そうですう。。。あんさんは３月２７日に書きはった『アナクロニズム』の中で、次のようにラディゲを持ち出してきたではおまへんかァ！

２３歳の新進作家・三島は短編集『宝石売買』（昭和２４年２月）を上梓するに当たって、戦争中から尊敬していたリラダン（長編小説『未来のイヴ』）の訳者、渡辺一夫をたずねて、序文をもらおうとした。ところが、「そこで出る話はもっぱら戦後の食糧難の話で、つまらぬ愚痴ばかり聞かされて、つくづくうんざりした。しかも書いてもらった序文が「偽序」と題されている。どうせ書いてくれるなら、ちゃんとした序文を書いてくれればよさそうなものなのに、いくら謙遜したにしても「偽序」とはひどいじゃないか」（澁澤龍彦「三島由紀夫をめぐる断章」）---というのが三島の言い分である。

その「偽序」の内容とは次のようなものであった。

以前に一度、三島氏には偶然にさる喫茶店でお目にかかったことがあります。その際、三島氏は、平和論者というよりも戦争恐怖患者たる僕に向かい、わざと「僕は戦争がすきなんです」と言われました。僕は大変弱りましたが、三島氏が戦争崇拝者ではないことは知っていますし、氏が戦争によって苦悩する人間を愛して居られることも、氏の哀傷も夢想も推量できます。しかし、氏の愛に価（あたい）する人間性が戦禍中にあるからと言って、「戦争をすきだ」などと仰（おっ）しゃろものではありません。それは悪いレトリックです。

以後、三島はこのフランス文学者が大きらいとなり、この慇懃無礼と紙一重の東大教授の自己卑下を、口をきわめて痛罵することになった。



　（中略）







１９４５年３月の東京大空襲で



焼け野原になった江東区。



渡辺一夫にしてみれば、空襲を越えて戦中戦後、食うや食わずの生活のなかでやっと貴重な文献類を守り、切り抜けたものの、一番の痛恨事は優秀な学徒が相ついで“天皇”の名のもとに戦陣に散って行ったことだった。　そして渡辺は、出陣学徒兵の遺稿集である『きけ　わだつみのこえ』（昭和２４年１０月）の序文に「人間らしい感情、人間として磨きあげなければならない理性」を備えた若者たちも、戦争に追いつめられれば「獣や機械」になる。そのように追いつめるものの一切を「人間社会から除き去らねばならぬ」と書いた。　渡辺は、日本のあらゆる問題の根底に「天皇制」という岩盤が横たわっているのを三島とは正反対の立場から見つめていた。　「日本には“天子様”がおられますからね…」と食事中でも直立不動の姿勢を取って、にまっと笑うのも、渡辺の精一杯のパロディであった。



その渡辺の前に「戦争は決して私たちに精神の傷を与えはしなかった」（「重症者の兇器」昭和２３年）と称するラディゲ・ファンの新進作家が現れて、没落家族の娘たちの遺産物語に「序文」を求めてきたのは、見当はずれではなかったか。　ラディゲにしたってフランス文学はもっと大人で社会性がありますよ、と渡辺は思ったにちがいない。　三島は、人選を誤ったというべきであろう。



（注：写真はデンマン・ライブラリーから貼り付けました。
赤字はデンマンが強調）

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１０６ - １０８ページ

『三島あるいは優雅なる復讐』

２０１０年８月２６日　第１刷発行

著者：　高橋英郎

発行所：　株式会社　飛鳥新社



『アナクロニズム』に掲載

（２０１１年３月２７日）

あれっ。。。めれちゃんは『アナクロニズム』を読みよったのかァ？







そうですう。　読みましてん。。。わたしのことが書いてあるやろか？。。。そう思ったのですやんかァ。　そやけど、最後まで読んでも、わたしの事はついに出てきよりまへんかった。　わたしは、えろうガッカリしましたでぇ～。。。



さよかァ～？



さよかァ～、じゃありませんがな。　わたしはマジで落ち込みましたのやでぇ～。。。



あのなァ～、わては、めれちゃんの事を忘れてはおらへん！



そやけど、あんさんは、しょうもない漫画家を取り上げて大東亜戦争肯定論などというアホらしい事を、クダクダ、クダクダと書き続けたではおまへんかァ！



■『漫画家と平和（２０１１年３月６日）』



■『漫画家の壁（２０１１年３月１０日）』



■『漫画家と奴隷（２０１１年３月１２日）』



■『畳の上の水練（２０１１年３月１５日）』



■『パール判事とゴーマン（２０１１年３月１８日）』



■『軍隊のない国（２０１１年３月２１日）』



■『士風と「葉隠」（２０１１年３月２３日）』



■『アナクロニズム（２０１１年３月２７日）』



あのなァ～、大東亜戦争を肯定するなんていう気が狂ったような事を見過ごすわけにゆかへんかったのや。　それで、わてはちょっとばかりムキになって批判したのや。



あんさんがしょうもない事を書き続けておるのでぇ、あんさんの読者は退屈していましたのやでぇ～。



そやから、わては三島さんを持ち出してきて方向転換しようと思ったのやァ。



三島さんを持ち出してくると、どう言う訳で方向転換できはるのォ？



あのなァ～、三島さんは愛読書としてレイモン・ラディゲ、上田秋成（あきなり）、そして『葉隠』を。。。この順に挙げてるねん。

『葉隠』は、「武士道といふは死ぬ事と見つけたり」で知られる、１８世紀佐賀の隠士・山本常朝が口述し、その部下の中堅武士・田代陣基（つらもと）が記述した鍋島藩の武士道論書である。

名誉を重んじ、主君のためにはいかなる自己犠牲をも惜しまない古武士の人生哲学を記したもので、冒頭に、この１１巻は追って「堅く火中に」焼却すべし、と書かれていた。

しかしその後、誰も焼かなかったという奇書であるが、三島は『葉隠』を、ラディゲ、上田秋成（あきなり）につぐ愛読書にあげている。



だが、常朝の説く「死に狂い」には、徳川泰平ムードへの警世（けいせい）の書とはいえ、理念もなければ、意義も、ロマンもなく、「救済」もない。

あらゆる思索を捨て去って、ひたすら死へと向かわせる指南書と言ってよい。



　（中略）



ついでながら、語り主の山本常朝は、暗君・鍋島光茂にひたすら迎合した武士と言われ、主君の死後、殉死禁止令が出されたのをよいことに６１歳まで生きながらえて、無事、畳の上で死んだと言われている（山本博文　『「葉隠」の武士道』）。



　（中略）



丸山真男は『葉隠』と三島の関係について、次のように語っている。

加藤周一の『日本文学史序説』に即していえば、『葉隠』の「武士道」がいかに武士道ではないか、つまり江戸が天下泰平の時代に入って、かつての戦国武士の行動様式を追想し、美化した「イデオロギー」にすぎないか、これはちゃんと歴史を学んでいる人にとっては常識なのです。



　（中略）



ですから、三島由紀夫などが『葉隠』などを読んで武士道をかついだのは、私に言わせれば二重の悲喜劇なんです。（「文学史と思想について」）

要するに、三島の歴史感覚の欠如が『葉隠』愛読というアナクロニズム（時代錯誤）を招き、人生設計を誤らせたと言っても過言ではない。



（注：写真はデンマン・ライブラリーから貼り付けました。

赤字はデンマンが強調）

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５８ - ６１ページ

『三島あるいは優雅なる復讐』

著者：　高橋秀郎

２０１０年８月２６日　第１刷発行

発行所：　株式会社　飛鳥新社



『士風と「葉隠」（２０１１年３月２３日）』に掲載

つまり、三島さんを持ちだせば遅かれ早かれラディゲが出て来るねん。　そうすれば、めれちゃんにまた会えると思うたから三島さんを取り上げたのやないかいな。







マジかいなァ？



わては取って付けたようなウソなど言わへん。　わては、めれちゃんの次の詩を今でも覚えておるでぇ～。。。

小さな赤い花
　
　



　
　


わたしをあなたの庭に咲く



小さな赤い花にしてください



そして、お水を注ぎながら



何かお話を聞かせてください



わたしは何も言えないけれど



あなたの言葉を聞きながら



いろんなことを思うのです



あなたに愛されるように



いつまでも綺麗に



咲いています



だからわたしのことを



忘れずにいてください
　


 


by merange （めれんげ）



2010.02.19 Friday 10:24

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『即興の詩　小さな赤い花』より



『永遠の愛のコラボ』に掲載

あんさんはマジで上の詩を覚えていてくれはったん？







もちろんやァ！。。。覚えておらへんかったら、ここに引用できへんがなァ～。。。



それで、お花にお水をくれるようなつもりで三島さんを持ち出して気やはったん？



そう言うこっちゃァ。



でも、どうして三島さんはラディゲにハマッたのやろか？



実は、三島さんはラディゲのように２０歳で亡くなることが理想だったのやァ。

レイモン・ラディゲ



（Raymond Radiguet）



1903年6月18日にフランスはパリの郊外、サンモール・デ・フォッセで生まれる。

1923年12月12日に、まだ２０才なのに腸チフスで亡くなる。

フランスで生まれた小説家、詩人。



生涯



幼少の頃は学業優秀でならすものの、思春期にさしかかる頃から文学にしか興味を示さなくなり、学業そっちのけで風刺漫画家として活動していた父の蔵書を読み耽るようになる。

そのときフランス文学の古典の魅力にとりつかれる。



14歳の頃、『肉体の悪魔』のモデルとされる年上の女性と出会い、結果として不勉強と不登校のため学校を放校処分になる。

その後、自宅で父親からギリシア語とラテン語を習いながら、徐々に詩作に手を染める。



15歳の時に父親の知り合いの編集者のつてをたどって知り合った詩人のマックス・ジャコブに詩を評価され、同じ詩人のジャン・コクトーに紹介される。

コクトーはラディゲの才覚を見抜き、自分の友人の芸術家や文学者仲間に紹介してまわる。

数多くのコクトーの友人との交友を通して、ラディゲは創作の重心を徐々に詩作から小説に移しはじめ、自らの体験に取材した長編処女小説『肉体の悪魔』の執筆にとりかかる。







途中、詩集『燃ゆる頬』、『休暇中の宿題』の出版や、いくつかの評論の執筆を行ないつつ、「肉体の悪魔」の執筆を続行。

数度のコクトーを介した出版社とのやりとりと改稿の末に、ベルナール・グラッセ書店から刊行される。

このとき出版社は新人作家対象としては異例の一大プロモーションを敢行したため文壇から批判を浴びるが、作品は反道徳的ともとれる内容が逆に評判を呼びベストセラーとなり、ラディゲは一躍サロンの寵児としてもてはやされることになる。



「肉体の悪魔」で得た印税を元手に、コクトーとともにヨーロッパ各地を転々としながらも、ラディゲはすでに取りかかっていた次の作品『ドルジュル伯の舞踏会』の執筆を続行。

同時に自分がこれまで書いた評論などの原稿や詩作を整理しはじめる。



1923年11月末頃に突如、体調を崩し腸チフスと診断され入院。

病床で「ドルジュル伯」の校正をしながら治療に専念するが、快方には向かわずそのまま20歳の短い生涯を閉じる。



遺作の「ドルジュル伯の舞踏会」は、死後出版された。

コクトーはラディゲの早すぎる死に深い衝撃を受け、その後およそ10年にわたって阿片に溺れ続けた。



フランス文学界での位置づけ



ラディゲのフランス文学史全体における位置づけは、作家としての活動期間が短かく、作品の本数も少ないせいもあってか決して高くはない。

しかし処女小説「肉体の悪魔」は、題材のセンセーショナルさに溺れることなく、年上の既婚者との不倫に溺れる自らの心の推移を冷徹無比の観察眼でとらえ、虚飾を排した簡潔な表現で書きつづったことで、今日もなお批評に耐えうる完成度に達している。







「ドルジュル伯の舞踏会」に至っては、

ラディゲ自らが参考にしたとしているラファイエット夫人の『クレーヴの奥方』を、

高度に文学的な手腕で換骨奪胎し、

別の次元の「フランス心理小説の傑作」に仕立て上げていることからも、

「夭折の天才」の名にふさわしい文学的実力の持ち主であったことが容易に推察される。



（注：写真はデンマン・ライブラリーから貼り付けました。

赤字はデンマンが強調）

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出典:

フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』



『肉体の悪魔』に掲載

（２００８年８月１５日）

三島さんは、どないな訳でラディゲのように２０歳で死にはることが理想やったん？







それは次の小文を読むと見当がつくねん。

実在の（三谷）邦子は（『仮面の告白』の）「園子」ほど精神性も感受性も持ち合わさないと故意に貶（おとし）めながらも、三島は彼女の素直さと情熱に惹かれ、邦子との恋愛が自分にポエジーの意味を教えてくれたことを認めている。

三島は邦子が結婚した夜（昭和２１年５月５日深夜）、激しく号泣し、泥酔、自殺未遂まではかったという（村松剛『三島由紀夫の世界』）。



三島は、５月５日の日記に、

俺は彼女の死を選択したのだ。よく考えてみると、俺自身の死を選択したことでもあったのだ。人生よ、さらば！つまりこれが失恋自殺という奴である。

と記し、のちに、こうも記している。

妹美津子の死（昭和２０年１０月）と邦子の結婚、この二つの事件が私の以後の文学的情熱を推進する力になったように思われる。

昭和２１年から２，３年というもの、私は最も死の近くにいた。

未来の希望もなく、過去の喚起はすべて醜かった。



（安藤武『三島由紀夫「日録」』）

『仮面の告白』は、三島のヰタ・セクスアリスというふれこみで、グイド・レーニ（１５７５-１６４２）描く『聖セバスチャン』への射精に象徴されてきたが、ホモセクシャルは明らかに作者のフェイント（見せかけ）であった。







グイド・レーニ 『聖セバスチャン』



自慰行為の陰に、真剣な初恋の思いを意図的に消してしまったのだ。

三島はある意味で男色を面白がっていて、『禁色（きんじき）』第２部を執筆の頃、編集者の何人かに「これは絶対口外（こうがい）してくれるな」と言って、秘かに自分がホモであることを耳打ちしたところ、その効果は絶大だったという。



その最大の被害を被ったのは、レーニの殉教複製をイタリア旅行の土産に買ってきた三島の父・梓（あずさ）で、息子の異様な性生活については、その噂を信じないまでも、結婚という事実によって否定してほしいと願っていた。



モデルの邦子は『仮面の告白』について、「三島さんはとっても素直なまじめな方で、“性的倒錯”を装ってみただけじゃないかしら」とあっさり語っている（猪瀬直樹『ペルソナ - 三島由紀夫伝』）。



（注：写真はデンマン・ライブラリーから貼り付けました。

赤字はデンマンが強調）

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２６ - ２８ページ

『三島あるいは優雅なる復讐』

２０１０年８月２６日　第１刷発行

著者：　高橋英郎

発行所：　株式会社　飛鳥新社

三島さんは、めれちゃんのように自殺を考えたことがあるねん。　そして、昭和２０年代の初期に三島さんは最も死の近くに居やはったのやァ。　つまり、２０代に自殺することを考えたというわけや。　それで、どうせ死ぬのやったら、人間がまだ若くて美しいときに死ぬべきやと思いはったのやァ。







つまり、老いた姿やのうて『聖セバスチャン』のような若い姿で死にたかったと三島さんは思いはったん？



その通りや。



でも、どうして２０代で死にはらずに４０代で死んでしもうたん？



三島さんの世界がどんどん閉ざされていって、抜け出せる道は自決の道だけになってしもうたのや。　次の小文を読むと、その辺の心境が判るねん。

三島由紀夫の遺作となった小説『豊饒の海』第一巻『春の雪』は、作者が美智子妃への思いをもとに、想像力の赴くままに書き上げた私小説である。

その結末は破天荒で、これが戦前ならば不敬罪に当たることを、作者は百も承知で書き進めた。　そしてその頃、生涯の計画として、人の意表を衝く「死に場所」を求めていた三島は、その完成の日こそ己れの自決の日であると、秘かに心に決めていた。







その執筆と併行して彼が組織した「楯の会」は、“左翼革命”が起こるであろう日、自衛隊を先導して、硝煙けむる二重橋を渡り、火傷するほど熱い握り飯を捧げ持って、意中の人に献上するための私兵であった。

ところが、三島の期待に反した“左翼革命”は、待てども起こらなかった。

昭和４３年、４４年と学生デモ隊は警察機動隊の力で徹底的に鎮圧され、自衛隊の出動は見送られ、憲法改正の機会も見失われて、ついに「楯の会」は栄えある出陣の場を失ってしまったのである。

三島由紀夫が自由に生きた時代、それは昭和２０年８月１５日、敗戦の日で終わった。

次郎　…女はシャボン玉、お金もシャボン玉、名誉もシャボン玉、そのシャボン玉に映っているのが僕らの住んでいる世界、そんなこと、みんな知ってらあ。



菊　ただ言葉で知っておいでなだけでございますよ。



次郎　うそだ。　僕はみんな知っちゃったんだよ、だから僕の人生は終わったのさ。



（『邯鄲（かんたん）』昭和２５年）

三島は、現人神（あらひとがみ）が「人間天皇」となった昭和の御代（みよ）を怒り、呪った。

大正１０年（１９２１）１１月２５日は皇太子裕仁が大正天皇の摂政に就任し、事実上、昭和の御代が始まった日であるが、三島はこの１１月２５日という日を決行の日に選び、自衛隊に突入したのではないかと考えられる。



　（中略）



現代において、何かを創造するには、歴史感覚の欠如や社会性への無視は許されないが、三島が生涯にわたって愛読した『葉隠』には、ある種の時代錯誤を感じないではいられない。　この書は、真の武士道とはほど遠く、三島の人生誤算の大きな原因となったのではあるまいか。



（注：写真はデンマン・ライブラリーから貼り付けました。

赤字はデンマンが強調）

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２８０ - ２８３ページ

『三島あるいは優雅なる復讐』

２０１０年８月２６日　第１刷発行

著者：　高橋英郎

発行所：　株式会社　飛鳥新社



『アナクロニズム』に掲載
（２０１１年３月２７日）

つまり、三島さんの世界は昭和２０年８月１５日までで、戦後の世界は三島さんにとって空虚の世界やった、生きがいのない世界やったと、あんさんも思うていやはるのォ～？







そうやァ。 三島さんが自決した動機はそれ以外に考えられへん。



。。。で、三島さんの生き方もわたしに似ていると、あんさんは言わはるのォ？



そうやなァ～。。。めれちゃんは次のように書いていたやないかいなァ。。。覚えているかァ～？

「ペスト」が終わったら

ラディゲの「肉体の悪魔」でも読もうかと

考えています（＾ω＾）



「肉体の悪魔」は、

ずっと前に読んだのですが、

やたらおもしろかったことを

おぼえています



わたし、最近書けないんです(ノд<。)゜。

めれんげサバイバルで書いていた

「猫小町手習い日記」も

全然進まないし…



スランプかな？



by めれんげ



2008/07/31 11:22 PM

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『即興の詩　指きり』のコメント欄より

 

「肉体の悪魔」を書いた



レイモン・ラディゲは早熟だった。



14歳の頃、『肉体の悪魔』の



モデルとされる年上の女性と出会い、



勉強しなくなって、不登校！



そのために学校を放校処分になってしまう。



『肉体の悪魔』は、



彼の自伝的要素が強い作品なのだ！



＼（＠_＠）/ キャハハハ。。。



ところで、めれちゃんも早熟だった。



小学生の頃から「チャタレー夫人の恋人」を読んで、



それで、１６歳で桜の花びらを散らしてしまったのだから。。。



んも～～。。。



めれちゃんは文学少女だったんだよねぇ～



めれちゃんが、ひとり寝の夜の長さに



寂しくなって



枕に残り香を感じて涙ぐむ。。。



その「残り香」とは



『肉体の悪魔』ではないのか？



＼(^Д^)／ギャハハハハ。。。。



そう言う訳で８月１５日の



『レンゲ物語』は題して「肉体の悪魔」。



これから書き始めて



ライブドアで予約投稿しますよう。



例によって１５日の午前０時２０分から読めます。



めれちゃん！ぜひ読んでね。



めれちゃんの「愛の正体」に



肉迫するつもりで



マジで一生懸命に書きたいと思いま～♪～す。



♪┌(・。・)┘♪ うしししし。。。



では、楽しみにしていてね。



by デンマン



2008/08/13 04:30 AM

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『即興の詩　残り香』のコメント欄より



『肉体の悪魔（２００８年８月１５日）』に掲載

三島さんのように、めれちゃんもラディゲ・ファンなのやがなァ。







そやから、わたしの生き方が三島さんに似ていると、あんさんは言わはるのォ～？



自殺願望があったということもよく似ているねん。　めれちゃんは次のように死にたいと言うてたのやでぇ～。

空が青くてウンザリする

車が通ってイライラする

生きてることがめんどくさい



ああ。

血管が細すぎる。

早く早く冷たくなりたい。



やっと入った。

冷たくてゾクゾクする。



でもそんなのも飽きてきた。

どうしてこんなもので破滅できるんだろう。

せめて社会的に抹殺されたいよ。



慣れてしまうなんてことあるんだ。

こんなものなくても平気さ。

退屈しのぎにもならなくなってきちまった。



結局死んじまうしかないのか。







by merange　（めれんげ）



August 19, 2009 23:29

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『極私的詩集　死んじまうしかないのか』より



『愛のコラボ （２００９年９月２９日）』に掲載

あんさんは、またずいぶん古い手記を持ち出してきやはったわァ。　今のわたしと上の手記を書いた時のわたしは全く違っておりますねん。








そうやァ。　その通りや。　三島さんとめれちゃんの大きな違いは、めれちゃんの世界は閉じてない、と言う事やねん。　そやから死ぬ必要がないねん。



わたしの世界がどうして閉じてないと、あんさんには分かりはるのォ～？



それはなァ～。。。次のめれちゃんとわてのやり取りを読めばハッキリと判るねん。　めれちゃんも、もう一度じっくりと読んだらええやん。

カミュの「ペスト」











めれちゃんとの「指きり」のつもりで



カミュの「ペスト」を読み出したけれど



マジで、しんどいねぇ～



うへへへへ。。。



この本をかつてボクちゃんが



投げ出した気持ちが



よみがえりましたよう。



love interest



が皆無に等しい！



つまり、“この人を大切にしたいなあぁ～”



と思わせるような登場人物が



作品の中に見当たらない。



ボクちゃんの読み方が



表面的だからだと思うけれど、



でも、小説家と言うのは



ミーちゃんハーちゃんの関心も



ひきつけなければならない！



そう考えるとき、たとえば、



ムルソーのガールフレンド（？）の



マリーのような人物を



登場させて欲しいよね。







とにかく、全部読みますよう！



今回は決して投げ出しませんからね。



でも、カミュがこの作品を書いたのは



テレビがなかった時代ですよう。



今時、このようなトロい作品を書いたら



読んでもらえないような気がします。



うしししし。。。



英語で読んでいるのだけれど、



言葉の問題じゃないのですよう。



３９ページまで読みました。







めれちゃんとの「指きり」がなければ



ボクちゃんは投げ出しますよう。



書評をかなり読んでいるので



筋も、カミュが言いたい事も



すっかり分かっているつもりになっているから、



なおさら退屈しています。







　Albert Camus



　（アルベール・カミュ）



でも、絶対に全部読みますう。



＼（＠_＠）/ キャハハハ。。。



めれちゃんの心を読むつもりで。。。



同時に読み始めた



大岡信の『拝啓　漱石先生』が



面白くなってきましたよう。



これは日本語です。



第１部の６５ページまでは、



全くつまらない漱石研究の本だと思って



ボクちゃんは投げ出すところでしたよう。



こんな下らない書評をよく書けるなぁ～



そう思ってすっかり馬鹿にして



投げ出すところでしたよう！



ところが第二部、６８ぺーじからの



『漱石と「則天去私」』になって、



面白くなってきた。



この著者の大岡信という男は



ボクちゃんは知らなかったのだけれど、



１９３１年生まれの詩人で



評論家と言うことだよ。



今でも生きているみたいだ。



やっぱり人生経験をつんでいるんだね。



本もたくさん読んでいる。



充分に読み応えがあると感心しながら



漱石先生を見直しているところです。







このことについては、後で



『小百合物語』で書こうと思っています。



■　『夫婦関係　（２００８年８月２日）』



■　『ロマンと悪妻　（２００８年７月３１日）』



■　『女と味噌汁　（２００８年７月２９日）』



めれちゃんも楽しみにしていてね。



『ペスト』は、とにかくしんどい小説です。



でも、次女猫の“ねね”を



思い浮かべながら



ゆっくりと読むつもりですよう。



うしししし。。。



♪┌(・。・)┘♪ キャハハハ。。。



本当に、あの“ねね”は



熟睡しているよねぇ～。







今夜は、僕も熟睡しよっとォ～。。。



うへへへへ。。。



by デンマン



2008/07/26 6:18 AM

　（すぐ下のページへ続く）