(akuta01.jpg)
(hasuimo91.jpg)
この上の食べ物は何でしょうか？
肥後ずいきだよ！
あんさんのために一生懸命作りましたのやでぇ～。。。
マジかいなァ。。。？
結婚して熊本に行きはった友達が「肥後ずいき」の茎を送ってくれましてん。
(hasuimo90.jpg)
これがその「肥後ずいき」の茎かいなァ？
そうですう。 「ハスイモ」とも呼ばれてますのやでぇ～。。。茎のなかに気泡のような空洞がありますねん。 それが蓮根に似ているよってに、この名前がついたと聞いてますう。
ほおォ～。。。そういう訳やったのかい。。。
この茎を乾燥させたものがデンマンさんの愛用している「肥後ずいき」という大人のおもちゃの原料になりますねん。 うふふふふふ。。。
わては「肥後ずいき」を愛用してへんでぇ～。 根の部分はどうしたのやァ？
根の部分は食べられへんと言うて、送ってよこしまへんでしたわ。 そないな事よりも、まず一口食べてみてくれへん？
おおおォ～。。。シャキシャキした食感がええやないかいなァ！
そうですねん。 清涼感があるさかいに、夏の食べ物にええと思いますわァ。
そうやなァ～。 それで、この紫色はどないしてつけたん？
水前寺菜の色素を使いましてん。
ほおォ～。。。そないもので、こないな色がつくのんかいなァ～！？
ちょっとアクがあるので皮を手でむいて熱湯を潜らせ冷水に晒し、それから水分を抜いて芥子味噌で「えぐみ」を抜きましてん。
ほおォ～。。。案外、手間、暇がかかるのやなァ～。。。？
そうでおますう。 あんさんのために心を込めて作りましたのやでぇ～。。。
マジかいなァ。。。？ 隣からのおすそ分けとちゃうん？
あんさん！。。。わたしの言うことが信用できへんのォ～？
そないにムキにならんでも、ええやんかァ。。。めれちゃんに、こないな料理の才能があるなんて、全く夢にも思わんかったでぇ～。。。知能指数が１４０もあると、こないな料理まで作れるのやなァ～。。。
知能指数とは関係あらへん。
さよかァ～。。。じゃあ、もう一ついただきまっさァ～。。。
『愛駅を探して』より
（２０１２年５月２４日）
デンマンさん。。。、あんさんはまた「肥後ずいき」を持ち出してきやはったん？
あきまへんか？ 相変わらず「肥後ずいき」を入れて検索して「デンマン・シンジケート」のブログやウェブページを読む人が多いねん。 次のリストを見てみィ～なァ。
(hg20705.gif)
６月２６日から７月５日までの１０日間に延べ ４０１人が「肥後ずいき」を検索して「デンマン・シンジケート」へやって来たのやがなァ。 つまり、１日につき延べ４０人が 「肥後ずいき」を入れて検索してやって来たわけやァ。
つまり、わたしが「肥後ずいき」を使って作った料理がネット市民の皆様に受けて人気が急上昇して来たのやね？
めれちゃん。。。マジでそう思ってるのかァ～？ そないな事があるわけないやろう! 何をぬかしてけつかんねん。 「性具」という検索ワードも出てるやんかァ～。 「肥後ずいき」の料理で人気が出てきたのとちゃうねん。
そやけど、それは最近１０日間に限って急に誰かが集中的に検索したのとちゃうのォ～？
めれちゃんがそう言うやろうと思うたから、わては去年の１１月から今年の６月までの記録もソフトカメラで撮っておいたのやァ。 めれちゃんも見たらええやん。
(hg20705b.gif)
あらっ。。。８ヶ月間に延べ ３，７７７人が「肥後ずいき」を入れて検索してますやん。
そうやろう！。。。「肥後ずいき」は常に人気があるねん。 １ヶ月に平均 ４７２人が「肥後ずいき」を入れて検索したことになるねん。
それでどの記事を読みはったん？
それを見極めるために、わてもGOOGLEで「肥後ずいき」を入れて検索してみたのやァ。 めれちゃんもその結果を見て欲しい。
(gog20707.gif)
上の赤枠で囲んである記事が「デンマン・シンジケート」のブログとウェブページに掲載されているということやのォ～？
そういうこっちゃァ。 最近デンマン・シンジケートのブログが読まれてるねん。
(denmansyn.gif)
(hg20704.gif)
つまり、「肥後ずいき」を目当てに来る人が増えたのでアクセス数が月ごとに上昇していると、あんさんは言わはるのォ～？
それも理由の一つやと、わては思うてるねん。
。。。で、読者は何を知りたがってるん？
おそらく「性具」のことやろなァ。
そないな事が書いてあるのォ～？
あるねん。 めれちゃんも読んでみたらええやん。
『道鏡鎧甲（よろいかぶと）』
上の絵は葛飾北斎の「魂胆遣曲道具」の一部を忠実に再現したものです。
『道鏡鎧甲（よろいかぶと）』と画題がついていますが、道鏡が鎧兜をつけて戦いに臨んだということはもちろん記録にありません。
奈良時代の僧には、鎌倉時代のようにまだ僧兵として活躍できる場はありませんでした。では、なぜ、道鏡の鎧甲という画題で、葛飾北斎が上の絵を描いたのでしょうか？
よく絵を見てください。
確かに鎧兜らしきものが２つ描かれていますが、私たちが普通頭に思い浮かべる鎧兜とは格好がかなり違っています。
もちろん、これは戦争で身につける鎧兜ではありません。
江戸時代に使われた性具を描いたものです。左が鎧で右が兜なのです。
鎧はペニスに装着します。これを男根に嵌（は）めるこことによって太さが増すと共に、この凹凸が腰を使った前後運動に伴い女性の膣壁をしっかりと摩擦することになります。
つまり、これによってＧスポットが、確実に愛撫されるというわけですね。江戸時代の研究家が、性生活の知恵としてこういうものを考え出したようです。
兜は亀頭にかぶせます。
リングだと思えばどのような効果があるか想像がつくと思います。
しかし、使ったことがない場合、この絵だけで判断しますから、とても実用的とは思えませんね。
これでは、すぐに外れてしまいそうです。何か仕掛けがあるんでしょうか？
この性具に詳しい方が居たらぜひ教えて欲しいものです。
『光謙帝香合（こうけんていこうごう）』
上の絵も葛飾北斎の「魂胆遣曲道具」の一部を忠実に再現したものです。
『光謙帝香合（こうけんていこうごう）』という画題がついています。
気がついたと思いますが、孝謙女帝の『孝』の字が『光』になっています。
おそらく、天皇の名を性具の名にかぶせるのは恐れ多いことだとして、わざと一字だけ変えたのでしょう。
中国では、皇帝の名は庶民は使えませんでした。
現在よりも、中国の文化の影響が強かった時代ですから、葛飾北斎か、あるいは、この煉香（ねりこう）媚薬の考案者が、そのように配慮したものだと思います。
この香合（こうごう）というのは国語辞典で引くと「香の入れ物（香盒とも書く）」と出ていますが、この場合の香合は「こうあわせ」のことです。
つまり、二種の香木をたいて、その匂いや香銘の優劣を競うゲームのようなものです。
孝謙女帝はご存知のように、巨根の道鏡を愛人にしていたと、下世話では昔から言い伝えられてきました。
最近では、多くの研究家がそれはデマだと言うようになりました。
従来どおり下世話に従うなら、巨根の道鏡を愛人として受け容れていたわけですから、この女帝はたぐい希な巨マンの持ち主だったというわけです。
その孝謙女帝の巨陰の姿をそのまま写した煉香（ねりこう）が、上の絵に描かれているわけです。
『道鏡と孝謙女帝は性具でも有名』より
（２００４年３月１日）
デンマンさん。。。あんさんは、ずいぶんと詳しいやんか。。。道鏡さんの鎧甲（よろいかぶと）を使いはったん？
めれちゃん、言うに事欠いて何を言うねん？ わては道鏡さんの鎧甲（よろいかぶと）を使う必要ないねん。
つまり、使わんでも道鏡さんの鎧甲（よろいかぶと）に太刀打（たちう）ちできると、あんさんは自慢したいん？
めれちゃん。。。脱線しているやんかァ！。。。脇道にそれたらアッカ～♪～ン！
分かりましたわ。。。あとでゆっくりと見せてもらいますよってにィ。。。うふふふふふふ。。。それで、他に何が言いたいねん？
わては、たまたまバンクーバー図書館からおもろい本を借りてきたのやがなァ。
何がそれほどおもろいのォ～？
芥川龍之介がエロ本を探して欲しいという依頼の手紙を書いてるねん。 ちょっと次の部分を読んで欲しいねん。
(akuta01.jpg)
大正１０年３月、芥川はある人にこんな手紙を書いている。
「拝啓 支那の本中楊貴妃の生殖器なぞの事を書いた本と云（い）ふのは何と云う本ですか御教示下されば幸甚です
なほそんな本で面白いのがあつたら御教へくださいませんか
僕の知つてゐる誨淫（かいいん）の書は金瓶梅。
肉蒲団。 杏花天。 牡丹奇縁。 痴婆子。 貪官報。 歓喜奇観。 殺子報。 野嫂曝言（やそうばくげん）。 如意君伝（にょいくんでん）。 春風得意奇縁（しゅんぷうとくいきえん）。 隔簾花影（かくれんかえい） 等です
以上」
（写真はデンマン・ライブラリーより）
１７２ページ 『春本を愉しむ』
著者： 出久根達郎 ２００９年９月２０日発行
発行所： 株式会社 新潮社
あらっ。。。あの有名な芥川さんがエロ本に関心がありはったん？
あのなァ～、男なら誰でも、まず間違いなくエロ本に関心があるねん。
そうやろか？
『春本を愉しむ』を読むと、森鴎外、北原白秋、石川啄木なども春本をずいぶんと愛読していたと書いてある。
あんさんもエロ本を愛読してはるのォ～？
最近は、それほどでもないんやけど、日本に居た頃にはずいぶんとあさって読んだものなのやァ。 うししししし。。。
あんさん！。。。下卑た笑いを浮かべている場合と違いますやろう？。。。それで何が言いたいねん？
上の続きがあるねん。 ちょっと読んでみて欲しい。
(nyoi03.jpg)
芥川が「知っている」書の中に、『如意君伝』なるタイトルが見える。
この本は、作家・駒田信二氏によれば、「中国風流本の四大奇書」の一書だそうである。
他の三書は『痴婆子伝』 『肉蒲団』 『杏花天』 だそうで、芥川は全部読んでいたことになる。
駒田氏の教示に従い、『如意君伝』の素性を紹介しよう。
この本は中国では禁書となり、押収されて滅びてしまった。
ところが、わが国に伝わり、宝暦１３（１７６３）年に日本橋南通３丁目の小川彦九郎、同庄七の手で和訓本の体裁で発行された。
その４年後、翻訳書が出版された。
『通俗如意君伝』である。
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翻訳者は「自辞矛斎蒙陸（じじむさいもうろく）」という。
中野三敏氏の研究では、この狂号のぬしは山口輝雄（きゆう）という。
通俗は、わかりやすいという意味である。
（中略）
本編の主人公は、独裁者、則天武后である。
この恐るべき女傑のお相手をつとめるのが、「如意君」、彼は何者であるか？
薛敖曹（せつごうそう）という。
背が高く、色白のはなはだ美しい若者で、色男に似ず頭が優れており、読書を好み諸芸に通じ、おまけに酒が強い。
変わっているのは、「肉具ハナハダ壮大ニシテ常ノ人」ならず、男の一物が馬鹿に大きかったというのである。
何でも頭から根まで筋ばっていてミミズのようで、怒ると頭は蝸牛（かたつむり）の如く、竿は皮を剥ぎたる兎の如し、突き立つ雁首に一斗の粟（あわ）を入れた袋を下げてもたるることなし、というから力も強い。
遊郭の女は皆恐れて、叫びながら逃げ去る。
（中略）
(sokuten2.jpg)
「頃（このころ）太后スデニ六十余歳に及ビ玉ヘドモ。 淫心サカンナルママニ」肉具の大なる男を召し入れては寵愛する。
牛晋卿（ぎゅうしんけい）という宦官（かんがん）が、武后のかすかな溜息を聞き、恐れながら、としゃしゃりでる。
声をひそめて奏上することは、かの薛敖曹のことである。
武后の目が光る。
晋卿の郷里の者という。
聞くに従い、よだれをが流れだした。
そなた、早速その者を連れて参れ、と命ず。
（中略）
晋卿、ささやきていわく、君の肉具に合う容器は武后以外に無し、この機会を逸すと君は、人道（男女の交わり）を知らないで終わるぞ。
この時、敖曹、３０歳である。
晋卿の、人道うんぬんに、たちまち心がぐらついたというのだから、まあ大した男ではない。
もっとも大した男だったら、春本に登場するはずがない。
春本の読者にすれば、こんな嬉しい人物はいないのである。
（中略）
奈良後期の女帝、孝謙帝に重用された、河内の人、弓削道鏡（ゆげのどうきょう）は実在の僧だが、彼は宮中に入って病気を治した功で帝に信頼されたのだった。
このくだりは、ロシア帝政末期の怪僧ラスプーチンと似ている。
道鏡は太政大臣禅師に昇任し、ついには法王にもなった。
野望はさらに募り、宇佐八幡のお告げと称して皇位の継承を企てた。
孝謙帝が亡くなられて失脚したが、道鏡が女帝に目をかけられた理由が巨根だったから、という俗説は、恐らく『如意君伝』がわが国に伝えられてからのことと考えて間違いあるまい。
『如意君伝』が成立したのは明代らしく、日本の室町時代である。
いつごろ原本が伝来したのか不明だが、江戸期には知識人の間で読まれていた様子である。
紹介した『通俗如意君伝』が出版された前後から、道鏡と巨根を結びつけた川柳が、続々と詠まれている。
「道鏡はすわるとひざが三つ出来」
「ちんぽこめらと公卿（くげ）を嘲弄す」
「公家めらがやきおりますと道鏡言い」
（注： 写真とイラストはデンマンが貼り付けました。
読み易いように改行を加えています。
赤字はデンマンが強調のため）
１７５-１８７ページ 『春本を愉しむ』
著者： 出久根達郎 ２００９年９月２０日発行
発行所： 株式会社 新潮社
ずいぶん長々と引用しやはったけど、『通俗如意君伝』が日本で読まれるようになってから道鏡さんの巨根伝説が生まれたと、あんさんは言わはるの？
そうや。。。めれちゃんかて上の文章をじっくりと読めば中国の則天武后と薛敖曹（せつごうそう）の話が孝謙女帝と道鏡のエロ話の元になっているのが判るはずやねん。
そやけど、則天武后は唐時代の女帝ですやん。 当時の日本は奈良時代やった。 それなのに江戸時代まで則天武后のエロ話が日本に伝わってき～へんかったと言うのはおかしいんとちゃうん？
あのなァ～、則天武后が生きていた時代に則天武后が登場するエロ話を書いて出版したら首が飛ぶねん。 則天武后が亡くなったあとかて中国の女帝になった人をエロ話に登場させて出版したら、当局の役人に睨（にら）まれて出世の道はなくなってしまうねん。
つまり、則天武后が悪女やと言う事が世間で受け入れられる明の時代まで『如意君伝』のような書物は出版できへんかったと、あんさんは言わはるのォ～？
そうや。。。それが証拠に明朝の時代といえども『如意君伝』は禁書となって押収されて滅びてしまったのやがな。 日本に密輸入された物が日本に残って、その原本が １７６７年に翻訳されて出版された。 それが『通俗如意君伝』やんかァ！
要するに、『如意君伝』が中国で出版されへんかったら道鏡伝説は日本に広まらなかったと、あんさんは言わはるの？
そうやァ。。。
そやけど、日本の庶民が独自に道鏡さんの巨根伝説を作ったと言う事だって考えられるんとちゃうん？
それは、ありえないと、わては思うでぇ～。。。
どうして。。。？
あのなァ～、もともと道鏡さんは悪い事をしてへん。 藤原氏が政権を奪い取って思いのままに日本を動かそうとすることに対して孝謙女帝と道鏡さんが立ち向かったのやがな。 そやから、道鏡さんをからかうような戯（ざ）れ歌など奈良時代や平安時代にできるわけないねん。
その証拠でもあるん？
そのことでは、すでに、わては次の記事の中で書いたのや。 めれちゃんも読んでみィ～なァ！
■『日本女性の愛と情念の原点』
それで、則天武后さんは、それほどエッチやったのォ～？
悪女としていろいろと噂のある人やァ。。。
(yang01.jpg)
極めてユニークだった人やさかいに、いろいろと言われてるねん。 根も葉もないような事もずいぶんと書かれたと思うでぇ～。。。映画にもなってるから、めれちゃんも観たらええやん。
武則天 WU ZETIAN
(1995 VERSION)
【レンゲの独り言】
ですってぇ～。。。
(hasuimo91.jpg)
それにしても、この「肥後ずいき」はおいしそうですわねぇ～。
めれんげさんに、このような料理の才能があるなんて、あたしも知りませんでしたわ。
高知では、「肥後ずいき」の茎を寿司のネタにするそうです。
また、炒めて食べることもあるそうですわ。
あなたも試してみたらいかがですか？
とにかく、次回も面白くなりそうです。
あなたもどうか、また読みに戻ってきてくださいね。
では、また。。。
メチャ面白い、
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こんにちは。ジューンです。
人間は性的動物だと思いますよね。
あなたも、そう思いませんか？
１９６０年代にDesmond Morris（デズモンド・モリス）
が『Naked Ape （裸のサル）』という本を書きました。
これは日本でも話題になりました。
人間もApe の一種です。
“裸のサル”とは、つまり、人間の事なのです。
純粋に動物学的な立場から
ヒトという生物を記述した本で
当時、中学生などが性の参考書として読んでいた、
と言う事を聞いたことがありますわ。
いろいろと面白い事を書いているのですが、
他のサルと違って
人は発情期が無くなったのです。
つまり、１年中セックスができるようになったのです。
サルは性器を露出し、
発情期にはフェロモンを発散させて、
相手を求めます。
でも、ヒトは性器を露出することもなく
発情期がなくなったので
フェロモンを出す事も無くなりました。
それで、ヒトは相手を求めるために
コミュニケーションが必要になり
言葉を使い始めた、と言うような事が書いてあります。
面白い解釈ですよね。
ところで、これまで書いたレンゲさんの記事を集めて
デンマンさんが一つにまとめました。
もし、レンゲさんの記事をまとめて読みたいならば、
次のリンクをクリックしてくださいね。
■ 『最近のレンゲ物語 特集』
■ 『性の俗説 （２００８年３月４日）』
とにかく、今日も一日楽しく愉快に
ネットサーフィンしてくださいね。
じゃあね。
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