今、エジプトに？

　 　
　
今、エジプトに？


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エジプト騒乱 治安部隊による

デモ隊への激しい銃撃




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デンマンさん。。。　急にエジプトの騒乱の模様をビデオクリップで映し出して、いったい何のつもりでござ～♪～ますか？


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あのねぇ～、この騒乱の中から僕のブログにやって来た人がいるのですよう。

マジでござ～ますか？

もちろん、僕は真面目ですよ。。。　ちょっと次のライブドアのページを見てください。


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■『実際のブログ』



僕は日本時間で９月１４日の午前３時５１分に自分のブログにアクセスしたのです。　左サイドの　Live Traffic Feed　を見てください。　僕の足跡がトップに出ています。　僕も含めて最近アクセスした１０人が左サイドに表示されるのですよ。



デンマンさんがアクセスした２２分前にエジプトに住んでいる人が読みにやって来たと言うことですか？

その通りですよ。　Real-time view　をクリックすると僕を含めた最近アクセスした　１００人の足跡（詳細）を見ることができるのです。


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字が小さすぎてエジプトからやって来た人の足跡がよく見えませんわ。



じゃあ、卑弥子さんのために拡大しますからじっくりと見てください。


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エジプトからやって来た人は『トレッドミルでの効果的な運動法』のブログからやって来たのでござ～ますか？



そうです。　次のページからですよ。


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『☆☆アメリカフィットネス最前線☆☆』というページから、検索エンジンを使わずに直接やって来たのです。　Direct と書いてあるのは、そのように直接やって来たということです。



上のブログもデンマンさんの『徒然ブログ』と同じく、ライブドアのブログですわね。

そうです。　

ストップウォッチのようなマークは何でござ～ますか？


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Safari　ブラウザを使っているということですよ。


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この炎のように見えるマークは　Firefox を使っているということです。


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これはGOOGLE　の　Chrome　を使っているということですよ。


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これは当然、卑弥子さんも知っているように　マイクロソフトの　Internet Explorer 7.0　です。



OS　もちゃんと表示されているのでござ～ますか？



もちろんです。


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例えば、上のマークは　Windows XP です。



あらっ。。。　デンマンさんは、まだ　Windows XP　を使っているのでござ～ますか？



僕が記事を書くのに使っているバンクーバー市立図書館の　OS　は、すべて　　Windows XP　なのですよ。

でも、日本のネット市民の皆様は、ほとんどが　Windows XP　を使ってませんわよう。

そなのですよね。　僕の『徒然ブログ』にアクセスする人を調べると、９月１日から１５日までにアクセスしたネット市民の皆様が延べ　４，９８９人いるのですよ。


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延べ　４，９８９人アクセスしたなかで　１０人の内　９人までが　PCを使ってアクセスしている。　しかも、　Android　を使ってる人が　２９．６％で一番多いのですよ。　Windows　XP　を使っている人　たったの　１１％　です。


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２０１２年４月２日から５月６日までの３５日間の記録を見ると次のようになっていた。


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アメブロのデンマンさんのブログでの統計ですわね。



そうです。　この時はライブドアの『徒然ブログ』も、アメブロの僕のブログも、　OS　ランキングはほとんど同じでした。

約１年半の間に、ずいぶんと変わるものなのですねぇ～。。。　１年半前には　Android　が全く使われていなかったのですわね。

ネットでは「３年は一昔」というけれど、この変わりようを見ると実感できますよう。


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ところで、上の中に出てくる　デンマンさんのアバターは、どういうことでござ～ますか？



これはライブドアの『徒然ブログ』から、僕が記事の中のリンクをクリックして、デンマン・シンジケートの僕の別のブログ。。。、　つまり、　WordPress.com の　Denman　Blog　の記事へ飛び出ていったということを示しているのですよ。　Denman Blog のアイコンは　僕のアバターなのです。

。。。で、エジプトからやって来た人は、どの記事を読んだのでござ～ますか？

もう一度、エジプトからやって来た人の足跡を見てください。


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Direct と書いてあるのは、前のページから検索エンジンを使わずに直接やって来たということですよ。　だから、『徒然ブログ』のホームページを読んだということです。



でも、デンマンさんのブログに直接やって来たということは何か目的の記事があったのではござ～ませんか？

いや。。。　必ずしも、そういうわけではないと思いますよ。　もし、常連さんならば、「今日はどんな記事を書いているのだろうか？」と思いながらホームページを読むわけですから。。。

でも、カイロは現在、政情不安でござ～ますわ。　そのような時にカイロ時間で土曜日の午後９時２８分に『徒然ブログ』にアクセスしたのですから、やっぱり、目的の記事があったのだと思いますわ。

卑弥子さんは目的のページにこだわってますねぇ～。。。

だってぇ、『徒然ブログ』にやって来る人の多くがヤらしい記事を読んでいるではござ～ませんかア！

。。。ん？　ヤらしい記事を。。。？

そうですわ。　次の検索結果を見てくださいなア。


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９月１日から１５日までに検索エンジンで検索してデンマンさんの『徒然ブログ』にやって来た人たちは、そのほとんどが『床上手な女の７つの見分け方』を読んでいるのですわ。


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■『床上手な女の７つの見分け方』



エジプトから読みにやって来た人も政情不安を一時的に忘れるために上の記事を読んだのだと、あたくしは思うのでござ～ますわ。



上の記事を読んだぐらいでは政情不安を一時的に忘れることはできないと、僕は思いますよう。

じゃあ、他にどの記事を読んだのでござ～ますか？

僕は、恐らく、エジプトからやって来た人は万が一の心の備（そな）えに“インテリ乞食”の辞世の歌を読んだと思うのですよ。

嘉永五（１８５２）年の世相トピックス

インテリ乞食の最後

江戸の山下御門外をかせぎ場にしていた乞食の六助が死んだ。

朋輩の易者が悔みにたずねたところ、六助が使っていた茶碗の底に、辞世の歌が書いてあるのを発見した。

さだめし名ある人物のなれの果てだろうと評判になった。


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（赤字はデンマンが強調。）

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７７２　ページ　『読める年表・日本史』
２０１２年７月２１日　改訂１１版第１刷発行
発行所：　株式会社　自由国民社

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『布袋さんの魅力』に掲載
（２０１３年９月１０日）

卑弥子さんも覚えているでしょう？



もちろんでござ～ますわ。　あたくしは上の辞世の句を次のように解釈したのでもの。。。

一鉢千家飯　孤身幾度秋　

不空遂不色　無楽又無憂

冬暖草園裡　夏涼橋下流

若人間此六　明月水中浮

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おもらい用のドンブリに千軒の家からご飯をもらって　一人で食べた食欲の秋が何度もありましたわ。

ドンブリが空になるまで思う存分いただきました。　色気のことなど、ちっとも考えてみませんでしたわ。

楽しければよいのです。　憂いなんて要りません。

冬は暖かい草の上に寝て、夏は橋の下で涼みます。

人間は若い内が花ですよ。

だから、明日はウキウキしながら水の中に飛び込んで、楽しく浮いて泳ごうと思いますわ。

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■『遊女と三つ子』より
（２０１３年９月５日）

あたくしは、このように現代語に訳したのでござ～ますわ。



うん、うん、うん。。。　はっきりと覚えてますよ。

だったら、エジプトからやって来た人も、あたくしが解釈したような生き方に賛同して、政情不安を乗り越えることにしたとデンマンさんは言うのでござ～ますか？

いや。。。　僕は違うと思いますね。

どう違うのでござ～ますか？

京都の女子大学で腐女子の皆さんに「日本文化と源氏物語」を講義している橘卑弥子・准教授に向かって失礼かとは思うけれど、上の現代語訳は卑弥子さんの人生観に基づいての個人的な解釈で、上のように解釈すると、さだめし名ある人物のなれの果てだろうと評判にならないと思うのですよ。

そうかしら。。。？　どこがいけないのかしら。。。？

あのねぇ～。。。　解釈全体が、楽観的、享楽的すぎるのですよ。　これでは乞食の六助さんがルンルン気分で死んだことになって、どう考えてもさだめし名ある人物のなれの果てだろうと評判にならないです。

そうかしら。。。？

僕は思うのだけれど、この漢詩には“布袋さんの心”が読まれていると思うのですよ。

“布袋さんの心”でござ～ますか？　

そうです。　さだめし名ある人物のなれの果てだろうと評判になったということは、六助さんは乞食でありながらも中国の歴史や中国文学にも詳しかった。　そういう古典の素養を基にして上の辞世の漢詩を詠んだということだと思うのですよ。

あたくしのように解釈してはいけませんか？

いや。。。　卑弥子さんのように解釈してもいいですよ。　でもねぇ～、京都の女子大学で腐女子の皆さんに教える時には、卑弥子さんの極めて個人的な解釈では駄目だと思うのですよ。

じゃあ、デンマンさんはどのように現在語訳したのでござ～ますか？

次のように訳してみました。

布袋さんのように施しを受けがら孤独の生活を何十年と続けてきた。

施しが無ければ食わずに居ることもある。

特に楽しみと言うほどのことも無い代わりに、これと言って憂いも無い。

冬は暖かい干し草の上にでも寝て、夏は橋の下の流れで涼む。

そのような生活のどこがいいのか？ともし、誰かがこの六助に問うならば、きれいなお月さんが池に映って浮かんでいるような気持ちで生きているだけです、と答えようか。。。？


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■『遊女と三つ子』より
（２０１３年９月５日）

あたくしの現代語訳とそれほど変わらないと思うのですけれど。。。



うん、うん、うん。。。　確かに、大きな違いがあるわけじゃないかもしれません。　結局、見解の相違でしょうね。　僕にとって、卑弥子さんの解釈は、極めて楽観的、享楽的すぎると思う。　布袋さんは卑弥子さんほどルンルン気分ではいなかったと思うのですよ。　でもねぇ～、卑弥子さんの解釈が間違っているとは言いませんよ。

でも、駄目だと言ったじゃござ～ませんか！

それは僕の言いすぎでした。　卑弥子さんのような解釈の生き方もありだと思います。　自由主義・民主主義の世の中ですからね。。。　この記事を読んでいる人の考え方にも　いろいろあると思うのですよ。

つまり、エジプトからやって来た人は、万が一の時の事を考えて辞世の歌か。。。または　辞世の句を残そうとして、上の記事を参考にしたということですか？

多分、そういう事だと思うのですよ。


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【小百合の独り言】


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ですってぇ～。。。　
あなたは万が一の時に備えて辞世の句を考えたことがありますか？
多分、平和な日本では、辞世の句を考える必要はないのかも知れませんよね。
私も考えたことがありませんわ。

でも、昔の人は辞世の句を考えていたのですよね。
では、興味深い辞世の句をいくつかご紹介しますわ。

•「おもしろき こともなき世を おもしろく」
- 高杉晋作

•「これでよし 百万年の 仮寝かな」
- 大西瀧治郎

•「人魂で 行く気散じや 夏野原」
- 葛飾北斎

•「大ばくち 身ぐるみ脱いで すってんてん」
- 甘粕正彦

•「糸瓜咲て 痰のつまりし 佛かな」
- 正岡子規

•「行列の 行きつく果ては 餓鬼地獄」
　- 萩原朔太郎

•「動かねば 闇にへだつや 花と水」
　- 沖田総司

•「大笑い三十年のバカ騒ぎ」
　- 石川力夫

ところで、卑弥子さんは見かけによらず、京都の女子大学で腐女子に「日本文化と源氏物語」を講義している橘卑弥子・准教授という肩書きを持っています。
卑弥子さんの面白い話をもっと読みたい人は
下のリンクをクリックして読んでみてくださいね。


■『感じてストで和露他』

■『笑える漢字クイズ』

■『哀れなネアンデルタール』

■『佐伯今毛人は臆病者か？』

■『笑わせる漢字でござ～ます』

■『卑弥子＠婚活』

■『プロメテウスの第２の火』

■『うむうむ、ふむふむ人間』

■『コギャルと甘え』

■『癒しと水墨画』

■『東電八分』

■『怒りっぽいあなたに』

■『床上手だよ！』

■『床上手@docomo』

■『漢字で体操ざ～ます』

■『曲屁（きょくべ）』

■『天神様と東日本大震災』

■『日本は良い国か？』

■『日本を良い国に…』

■『エロい熟女』

■『アッと驚くマキアベリ！』

■『良寛さんの顔』

■『あなたの中の阿修羅』

■『蝦夷って悪い意味？』

■『伎楽は呉の音楽？』

■『呉越の謎』

■『紅のボートピープル』

■『蕎麦屋と忠臣蔵』

■『ピンクと桃色』

■『妻の不貞』

■『卑弥子さん、ご指名ですよ！』

■『カン違い大岡越前』

■『ロマンのカシオペア』

■『カシオペアの現実』

■『エロい徳子を探して』

■『紫式部と皇国史観』

■『エロい道鏡と薬師如来』

■『天平の麗しき淑女』

■『元からの饅頭』

■『なぜ唐に留まったの？』

■『下着美人』

■『一所懸命』

■『ねぇ、ねぇ、ねぇ効果』

■『遊女と三つ子』

■『布袋さんの魅力』

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